Ada satu perasaan yang mungkin pernah antum alami.
Antum bertaubat dari satu dosa. Sungguh-sungguh. Menangis. Berjanji gak akan mengulanginya.
Seminggu kemudian, jatuh lagi di tempat yang sama.
Lalu muncul suara di kepala: "Mau minta ampun lagi? Gak malu? Allah pasti sudah bosan."
Suara itu terdengar seperti rasa malu yang saleh. Padahal sebenarnya ia adalah salah satu jebakan paling halus. Dan jawabannya ada pada bentuk kata yang Allah pilih untuk salah satu nama-Nya: Al-Ghaffar.
Kenapa Bukan "Ghafir" Saja?
Dalam bahasa Arab, dari akar غ-ف-ر (gh-f-r) bisa dibentuk beberapa kata.
Ghafir artinya yang mengampuni. Ghafur artinya yang sangat mengampuni. Dan Ghaffar, dengan wazan fa''al, mengandung makna mengampuni berulang-ulang, terus-menerus, tanpa henti.
Wazan fa''al dalam bahasa Arab dipakai untuk profesi atau kebiasaan yang dilakukan terus-menerus. Najjar adalah tukang kayu, orang yang terus-menerus mengolah kayu. Khabbaz adalah tukang roti.
Maka Al-Ghaffar bisa dipahami sebagai Allah yang mengampuni lagi dan lagi, sebanyak apa pun hamba kembali.
Akar غ-ف-ر (gh-f-r) sendiri bermakna dasar menutupi. Mighfar adalah helm perang yang menutupi kepala. Ampunan Allah bukan hanya menghapus hukuman, tapi juga menutupi aib dosa itu sehingga gak dipermalukan.
Ayat yang Menjawab Keputusasaan
Coba baca janji Allah ini:
وَإِنِّي لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ ٨٢
Dan sesungguhnya Aku benar-benar Maha Pengampun (Ghaffar) bagi orang yang bertaubat, beriman, beramal saleh, kemudian tetap di jalan yang benar.
Perhatikan bahwa Allah memakai bentuk Ghaffar di sini, bentuk yang bermakna berulang-ulang, lengkap dengan penegas inni (sesungguhnya Aku) dan la (benar-benar).
Dan ayat ini disampaikan dalam konteks Bani Israil, kaum yang berulang kali jatuh: menyembah anak sapi, membangkang, mengeluh. Kepada kaum yang catatan kegagalannya panjang itulah Allah menegaskan bahwa Dia Ghaffar.
Istighfar dan Janji Nabi Nuh
Nama ini juga muncul dalam salah satu dialog paling menarik di Al-Qur'an. Nabi Nuh berkata kepada kaumnya:
فَقُلۡتُ ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارٗا ١٠ يُرۡسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡكُم مِّدۡرَارٗا ١١ وَيُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّٰتٖ وَيَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَٰرٗا ١٢
Maka aku katakan kepada mereka: mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun (Ghaffara). Niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu, membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan sungai-sungai.
Logikanya menarik. Nabi Nuh gak memulai dengan menjanjikan hujan atau harta. Ia memulai dengan ampunan.
Seolah pesannya: masalah kalian bukan kurang hujan, kurang harta, atau kurang keturunan. Masalah kalian adalah ada sesuatu yang menyumbat hubungan kalian dengan Allah. Buka dulu sumbatan itu, dan yang lain akan mengalir.
Banyak dari kita mencari solusi hidup dari sisi teknis: strategi bisnis, trik produktivitas, pola asuh baru. Semua itu baik. Tapi jangan-jangan ada sumbatan yang lebih dasar yang belum pernah kita bersihkan.
Bongkar Asumsi "Allah Pasti Bosan"
Kembali ke suara di kepala tadi: Allah pasti sudah bosan.
Coba periksa asumsinya. Suara itu menganggap Allah seperti manusia. Manusia memang bisa bosan. Orang tua bisa lelah memaafkan anak yang berulang kali salah. Teman bisa menyerah pada kita.
Tapi Allah bukan manusia. Dan nama Al-Ghaffar justru menegaskan bahwa ampunan-Nya bersifat terus-menerus.
Ada sebuah hadits qudsi dalam Shahih Muslim tentang seorang hamba yang berbuat dosa lalu berkata, "Ya Allah, ampunilah dosaku." Allah berfirman bahwa hamba-Nya tahu ia punya Tuhan yang mengampuni dosa dan menghukum karenanya. Lalu hamba itu berdosa lagi dan meminta ampun lagi, dan hal itu berulang. Di akhir hadits, Allah menyatakan bahwa Dia telah mengampuni hamba-Nya itu.
Para ulama menjelaskan hadits ini bukan sebagai izin untuk bermain-main dengan dosa. Tapi sebagai penegasan bahwa selama hamba terus kembali dengan sungguh-sungguh, pintu gak pernah ditutup.
Jadi suara "Allah pasti bosan" itu bukan rasa malu yang saleh. Ia adalah bisikan yang ingin kita berhenti kembali.
Bedakan Jatuh dan Menikmati Jatuh
Tentu ada batasnya.
Orang yang sengaja berbuat dosa sambil berkata "nanti juga diampuni" sedang mempermainkan nama Allah. Itu bukan memahami Al-Ghaffar, itu menyalahgunakannya.
Perhatikan kembali ayat Thaha 82 tadi. Ampunan itu untuk yang bertaubat, beriman, beramal saleh, lalu tetap di jalan yang benar. Ada kesungguhan di sana.
Bedanya ada di hati. Orang yang jatuh lalu hatinya perih, itu tanda imannya masih hidup. Orang yang jatuh lalu merasa biasa saja, itu yang perlu khawatir.
Al-Ghaffar adalah kabar gembira untuk yang pertama, bukan tameng untuk yang kedua.
Al-Ghaffar dan Cara Kita Memaafkan
Kalau Allah mengampuni berulang-ulang, bagaimana dengan kita?
Seberapa sering kita berkata, "Sudah, aku gak mau memaafkan dia lagi. Sudah terlalu sering."
Tentu ada situasi di mana menjaga jarak dari orang yang terus menyakiti itu perlu, apalagi kalau menyangkut keselamatan. Memaafkan gak sama dengan membiarkan diri terus dilukai.
Tapi di banyak kasus sehari-hari, pasangan yang lupa, anak yang lalai, teman yang ceroboh, kita sering lebih cepat menutup pintu daripada Allah menutup pintu-Nya kepada kita.
Padahal kita sendiri setiap hari bergantung pada Al-Ghaffar.
Al-Ghaffar dalam Mendidik Anak
Anak-anak akan mengulang kesalahan. Itu bagian dari proses tumbuh.
Pertanyaannya: bagaimana reaksi kita saat kesalahan yang sama terulang untuk kesepuluh kalinya?
Kalau setiap pengulangan disambut dengan "Kamu memang gak pernah berubah!", anak belajar bahwa kembali itu percuma.
Mendidik dengan kesadaran Al-Ghaffar berarti tetap tegas pada konsekuensi, tapi selalu membuka pintu kembali. Anak harus tahu bahwa rumah adalah tempat ia bisa memulai lagi, sama seperti Allah selalu membuka pintu untuk hamba-Nya.
Cara Praktis Menghidupkan Al-Ghaffar
Pertama, jadikan istighfar sebagai kebiasaan harian, bukan hanya saat merasa berdosa besar. Rasulullah sendiri, dalam hadits riwayat Bukhari, beristighfar lebih dari tujuh puluh kali sehari.
Kedua, saat jatuh di dosa yang sama, lawan suara "percuma" dengan satu kalimat: Allah adalah Al-Ghaffar. Lalu kembali.
Ketiga, cari sumbatan. Sebelum mencari solusi teknis atas masalah hidup, periksa apakah ada dosa yang belum dimintakan ampun.
Keempat, latih diri memaafkan satu orang minggu ini, orang yang kesalahannya berulang.
Penutup
Kita sering berhenti kembali kepada Allah bukan karena dosa kita terlalu besar, tapi karena kita mengira kesabaran Allah sekecil kesabaran kita.
Al-Ghaffar membantah anggapan itu.
Dia mengampuni lagi, dan lagi, dan lagi.
Maka apa yang sebenarnya menahan antum untuk kembali malam ini?
Tulisan ini bagian dari seri Tadabbur Asmaul Husna: nama ke-14 dari 99.
