Pernahkah antum merasa lelah dengan diri sendiri?
Lelah dengan kebiasaan buruk yang terus kambuh. Lelah dengan pikiran yang gak bisa bersih. Lelah dengan hati yang tahu mana yang benar, tapi tetap memilih yang lain.
Kalau pernah, mungkin yang antum butuhkan bukan sekadar motivasi. Tapi pengenalan kepada salah satu nama Allah yang sering kita lewati: Al-Quddus.
Makna Al-Quddus
Al-Quddus berasal dari akar ق-د-س (q-d-s), yang bermakna suci, bersih, jauh dari segala kekurangan. Dari akar yang sama lahir Baitul Maqdis (rumah yang disucikan), Ruhul Qudus (sebutan untuk Jibril dalam QS. Al-Baqarah: 87), dan al-ardhul muqaddasah (tanah yang disucikan, QS. Al-Ma'idah: 21).
Bentuk fu''ul pada kata quddus menunjukkan intensitas yang sangat tinggi. Al-Quddus adalah Allah yang Maha Suci: suci dari segala cacat, suci dari segala kebutuhan, suci dari segala sifat yang gak layak, bahkan suci dari bayangan-bayangan yang dibuat makhluk tentang-Nya.
Ini bukan kebersihan dalam arti fisik. Ini kesempurnaan tanpa noda.
Selalu Setelah Al-Malik
Al-Quddus disebut dua kali dalam Al-Qur'an. Dan keduanya punya pola yang sama:
هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَيۡمِنُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَكَبِّرُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ٢٣
Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, Al-Malik, Al-Quddus, As-Salam...
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ ١
Senantiasa bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, Al-Malik, Al-Quddus, Al-'Aziz, Al-Hakim.
Di kedua tempat, Al-Quddus datang tepat setelah Al-Malik.
Kenapa?
Coba pikirkan bayangan kita tentang raja. Kekuasaan, iya. Tapi raja mana dalam sejarah manusia yang kekuasaannya bersih? Hampir semua ternoda: oleh ambisi, oleh ketakutan kehilangan tahta, oleh kepentingan keluarga, oleh kezaliman yang disembunyikan di balik kemegahan.
Maka ketika Allah menyebut diri-Nya Raja, Dia langsung menegaskan: kerajaan-Ku bersih. Gak ada kepentingan tersembunyi. Gak ada kesewenangan. Gak ada cacat.
Pelajarannya tajam: kekuasaan tanpa kesucian adalah bencana. Dan itu berlaku juga untuk "kerajaan kecil" kita: rumah, kelas, kantor, akun media sosial.
Tasbih: Bahasa Kesucian
Surat Al-Jumu'ah dibuka dengan yusabbihu lillah, segala yang ada di langit dan bumi bertasbih kepada Allah.
Kata tasbih secara bahasa berkaitan dengan makna menjauhkan dari kekurangan. Maka ketika kita berkata subhanallah, kita sedang menyatakan: Allah jauh, sangat jauh, dari segala yang gak sempurna.
Al-Qur'an menyebut bahwa seluruh alam melakukannya:
تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا ٤٤
...Dan tak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kalian tidak mengerti tasbih mereka...
Langit gak berhenti bertasbih. Pohon gak mogok bertasbih. Hanya satu makhluk yang tasbihnya bisa berhenti, terganggu, bahkan terbalik: manusia.
Kita bisa memilih untuk gak menyucikan Allah dalam cara hidup kita. Bahkan lebih parah, kita bisa hidup seolah diri kitalah yang layak disucikan: pendapat kita, keinginan kita, citra kita.
Dzikir yang Diulang Rasulullah
Al-Quddus punya tempat khusus dalam dzikir Rasulullah.
Aisyah meriwayatkan, sebagaimana dalam Shahih Muslim, bahwa dalam ruku' dan sujud, Rasulullah membaca: subbuhun quddusun rabbul mala'ikati war ruh, Maha Suci, Maha Kudus, Tuhan para malaikat dan Ruh.
Dan setelah shalat witir, beliau membaca subhanal malikil quddus tiga kali, memanjangkan suaranya pada bacaan ketiga, sebagaimana diriwayatkan An-Nasa'i dan Abu Dawud.
Perhatikan lagi pasangan itu: al-malikil quddus. Raja yang Maha Suci. Diucapkan di penghujung malam, setelah shalat terakhir. Seolah hari ditutup dengan pengakuan: yang berkuasa hanya Dia, dan kekuasaan-Nya bersih.
Zaman yang Kehilangan Standar Kebersihan
Salah satu alasan tadabbur Al-Quddus penting hari ini adalah karena kita hidup di zaman yang bingung membedakan yang kotor dan yang bersih.
Yang dulu jelas salah, sekarang dikemas sebagai "perspektif alternatif". Yang dulu jelas kotor, sekarang diberi label "autentik". Yang dulu disebut dosa, sekarang disebut "ekspresi diri".
Masalah akarnya bukan pada konten apa yang kita konsumsi. Masalahnya, kita kehilangan titik acuan. Kalau gak ada Yang Maha Suci sebagai standar, maka kebersihan jadi soal selera. Semua "tergantung sudut pandang".
Al-Quddus mengembalikan titik acuan itu. Ada yang hakiki bersih, dan ada yang hakiki kotor. Dan keduanya bukan hasil voting mayoritas.
Yang Kotor Butuh Yang Suci
Tapi di sini ada bahaya lain.
Orang yang mulai sadar betapa kotor dirinya bisa jatuh ke dua ekstrem. Ekstrem pertama: putus asa, merasa terlalu kotor untuk mendekat kepada Yang Maha Suci. Ekstrem kedua: sibuk menilai kotoran orang lain supaya merasa lebih bersih.
Al-Qur'an menawarkan jalan yang berbeda:
قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ٩ وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ١٠
Sungguh beruntung orang yang menyucikan jiwa itu, dan sungguh merugi orang yang mengotorinya.
Kata yang dipakai adalah zakkaha, dari akar tazkiyah. Menyucikan jiwa adalah proses, bukan status. Gak ada yang langsung bersih. Yang ada adalah orang-orang yang terus membersihkan diri.
Dan justru karena Allah Al-Quddus, kita punya alasan untuk mendekat. Orang yang kotor gak menjauhi air. Justru dialah yang paling butuh air.
Al-Quddus dalam Mendidik Anak
Kesucian dalam Islam gak dimulai dari ceramah tentang dosa besar. Ia dimulai dari hal yang sangat konkret: thaharah.
Anak diajari istinja', wudhu, menjaga kebersihan badan dan pakaian. Itu bukan sekadar urusan fiqih. Itu adalah latihan pertama untuk merasakan bahwa kebersihan adalah sesuatu yang dijaga, bukan kebetulan.
Dari kebersihan fisik, pelan-pelan diperluas: kebersihan lisan dari kata kotor, kebersihan mata dari tontonan yang merusak, kebersihan hati dari iri dan dengki.
Anak yang sejak kecil terbiasa menjaga kesucian fisik akan lebih mudah memahami bahwa hati pun perlu dijaga kebersihannya.
Cara Praktis Menghidupkan Al-Quddus
Pertama, baca subbuhun quddusun rabbul mala'ikati war ruh dalam ruku' atau sujud, dan subhanal malikil quddus setelah witir.
Kedua, lakukan muhasabah jujur setiap malam: apa yang ada dalam diriku hari ini yang belum bersih?
Ketiga, jaga empat kesucian: badan, lisan, pikiran, dan hati. Pilih satu untuk diperbaiki minggu ini.
Keempat, saat merasa terlalu kotor untuk mendekat, ingat bahwa orang kotor justru yang paling butuh air.
Penutup
Mengenal Al-Quddus memang gak nyaman. Ia membuat kita melihat noda-noda yang selama ini kita sembunyikan.
Tapi ketidaknyamanan itu adalah awal dari perubahan. Karena kita gak akan pernah membersihkan sesuatu yang belum kita akui kotor.
Maka noda apa dalam diri antum yang selama ini antum sembunyikan, padahal Al-Quddus sedang menunggu antum datang untuk dibersihkan?
Tulisan ini bagian dari seri Tadabbur Asmaul Husna: nama ke-4 dari 99.
